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巫山巫文化及其他 向承彥 巫山是一個歷史非常悠久，文化非常深厚的地方，從特質看，有巫文化、神女文化等；從歷史看，有龍骨坡文化、大溪文化等；從地理看，有楚文化、巴文化等。這些，共同構成古老、靈異、浪漫、奇趣、詩意、秀美的名城巫山。 巫文化 巫文...

張士元在白鶴梁水下博物館留影 民建涪陵區委供圖 巴渝傳媒網訊（記者 陳云）16日，著名學者、民建中央文化委員會副主任張士元到達涪陵，與涪陵有關學者、專家就白鶴梁的長江文化理念進行探討、考證和研究。張士元認為，白鶴梁不僅是著名的世界古代水文站，也...

在中華文化中，駿馬都是高貴與智慧、神速與陽剛的化身，從唯馬首是瞻、老馬識途、一馬當先、馬到成功等成語中可見一斑。由于華夏地理環境限制，駿馬多產于北國，馬種也以北方為佳。 地處南國之峽江腹心的巫山，遠離塞外草原，馬在此地自古乃稀罕物，即便有也...

筆者結合自身工作，對巫山自然人文研究進行一番初淺探討，拋磚引玉，希望有更多志同道合者加入到巫山自然歷史人文寶藏發掘隊伍中，以綿薄之力促進巫山文旅深度有機融合，使巫山社會經濟早日騰飛。 一、“巫”形義及異聞淺探 巫山地區從204萬年前至今一直都有...

民國年間，巫山縣城是一座居民不萬人的峽江小城，但寺廟道觀之多卻是今人難以想象的，小城內外不下數十處，櫛次鄰比，香火鼎盛。 譬如巫山有句老話，叫“城隍菩薩洗腳”，指清朝同治九年(1870年)，長江洪水暴漲直達城內城隍廟（后成為糧站）大殿門前，而城隍...

探究巫山石文化 （一） 廣義的石文化是指以石為載體和以石為題材的文化現象。大至山峰石景，小至掌心玩石。它既包括把石頭作為生產工具和生活用品的物質文化，又包括以石為載體的精神文化。兩者又是互相交匯融通的。 本文試圖從廣義的角度一探巫山石文化的廬...

在巫山圣泉公園神女觀景臺，一尊老藝人石像，其擊鼓說唱，手舞足蹈，笑容可掬，令人捧腹。這并非憑空捏造而是有所據的，形象源自四川新都著名之東漢擊鼓說唱俑。 俑，是陪葬的偶人,由木、陶、銅等材料制成（巫山出土的基本都是陶俑），是象征殉葬奴仆的替代...

游客在孝堂山參觀 照片由大峰山景區提供 □本報記者 翁利丹 孝堂山海拔僅有60米，論高度和體量，是大峰山地區最不起眼的一座小山丘，然而“山不在高，有仙則名”。孝堂山作為一座小山之所以久負盛名，在知識界主要是因為山上有漢畫像石祠，在民間則主要是因...

向承彥 光緒《巫山縣志?山川志》載：“石柱山，縣東六十里，廢大昌東七里。有石筍，約高百丈，闊三十丈。上有池水，不盈不涸。” 石柱山在大昌鎮寧河對岸約十里石柱溝中。是一獨立石山，又名盤龍柱、九龍柱。而以盤龍、九龍名之，有三說，一說因石柱溝溪溝兩...

向承彥 光緒《巫山縣志?山川志》載：“石柱山，縣東六十里，廢大昌東七里。有石筍，約高百丈，闊三十丈。上有池水，不盈不涸。” 石柱山在大昌鎮寧河對岸約十里石柱溝中。是一獨立石山，又名盤龍柱、九龍柱。而以盤龍、九龍名之，有三說，一說因石柱溝溪溝兩...

易 平 自工業革命以來，人們的傳統生活及精神生活受到了前所未有的巨大沖擊。今天的人群中，有很多人在精神世界的領域里，十分強烈地感覺到了莫可言狀的茫然與無可奈何。他們不但從孤寂的心靈感覺到莫可言狀地躁動不安，更是在行為上做出了不遵守社會秩序、...

辛巳年五月，拜謁李公處士墓，見雜草叢生，墓冢頹廢，因有感而發。 李公處士墓，落拓遠山暝。 老竹盤新道，廢枝繞舊荊。 長天斜日重，寂野鳥鳴輕。 兩潭三星小，一丘四圍平。 鐘靈山水秀，勢氣月華清。 湖川棲麟獸，廣西臥龍庭。⑵ 扶欞至喊水，沖霄出明燈。...

巫山傳統民居的建筑格調是以四合天井式院落和三開間式為主，四合天井式院落主要是解放前的地主莊園式院落和祠堂建筑風格，后方的房子大并且高于左右和前方的房子，稱為堂屋。解放后，大多數為并列三開間式建筑風格，簡單而明快，居中的一間一般大于兩側的房...

如果您詢問巫山博物館的專家，在巫山博物館館藏的四萬余件文物中，他（她）認為哪一類文物最能體現巫山獨特的歷史文化，十之八九您會得到同一個答案：漢代鎏金銅飾牌（或銅牌飾）。 鎏金銅飾牌是漢代流行于巫山的一種獨特的棺槨裝飾物，質地為薄銅片，表面鎏...

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。 翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。 古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。 武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。 ——《詠懷古跡（其四）》 杜甫 某個炎夏的午后，一支人數不多且衣衫襤褸的軍隊正由東向西，跋涉于益州固陵郡巫縣...

北宋紹圣二年（公元1095年）清明節，夔州巫山縣（今重慶市巫山）白天本來還是春光大好的光景，不想卻天有不測風云，到傍晚時分忽然就下起瓢潑大雨來，轟隆隆雷聲久久回蕩在小城上空…… 茫茫雨夜中，更深漏盡之際，城里一間屋子的窗戶還透出燈燭的微光，一位...